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佛教是从古印度传入中国的舶来品,虽非中国本土之宗教,但其传入后很快被中国化,原有的文化思想与中国**文化相融合,成了中国**文化不可或缺的重要成分。佛学思想自东汉以后开始便盛行于中国,然而其在济南养生方面的见解易受到忽视。在中国本土化的历史**中,佛家思想也对中医养生思想产生过重大影响,进一步丰富充实了养生内容。
佛教对中医养生文化产生的重大影响体现在:
(1)佛教强调禅定,强调心是一切身心现象的主宰,并将其作为调节情绪的手段和精神疗愈的方法。《维摩诘经》说:“欲得净土,须清净心,随心而净,即净土清净。”《景德传灯录》中说“安静闲恬,虚融澹泊。”“对境心常不起”,“不生憎爱,亦无取舍,不念利益,成坏等事。”“心常**,无不适之事。”济南养生期间,佛家侧重于通过心理修养来影响进而健壮人格,与中医养生学的养心异曲同工。历代医家从唐代孙思邈的“澄心内视”,金元**溪《格致余论》说:“心,君火也,为物所感则易动,心动则相火亦动,动则精自走……
所以圣人只教人养心养心,其旨意深远。济南养生中心了解到,张景岳在谈及禁欲、营养与养生的关系时,张景岳指出:“今天的人都
佛教对中医养生文化产生的重大影响体现在:
(1)佛教强调禅定,强调心是一切身心现象的主宰,并将其作为调节情绪的手段和精神疗愈的方法。《维摩诘经》说:“欲得净土,须清净心,随心而净,即净土清净。”《景德传灯录》中说“安静闲恬,虚融澹泊。”“对境心常不起”,“不生憎爱,亦无取舍,不念利益,成坏等事。”“心常**,无不适之事。”济南养生期间,佛家侧重于通过心理修养来影响进而健壮人格,与中医养生学的养心异曲同工。历代医家从唐代孙思邈的“澄心内视”,金元**溪《格致余论》说:“心,君火也,为物所感则易动,心动则相火亦动,动则精自走……
所以圣人只教人养心养心,其旨意深远。济南养生中心了解到,张景岳在谈及禁欲、营养与养生的关系时,张景岳指出:“今天的人都
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